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Miscellanea

Una storia moderna della Macedonia attraverso la musica

Una storia moderna della Macedonia attraverso la musica

La fede nuziale zingara era leggermente peggiore per l'alcol, il perpetuo pom-pom-pom del tamburo davul ritmico, insistente, pulsava come una febbre pulsa nel caldo sfrigolante, mentre lo zurna - una specie di clarinetto trombato con registri al posto dei tasti e lo strumento preferito dai rom turchi - emetteva una specie di canto funebre, stridulo , penetrante piagnucolio orientale in un ritmo zingaro 9/8 ("La mia testa è come una zurna", è ciò che i turchi usano per esprimere i postumi di una sbornia). Nel frattempo, nella chiesa di Sveti Spas, si stava svolgendo un matrimonio ortodosso: la vecchia Skopje ha offerto un mosaico di impressioni.

Skopje è una città divisa. L'ovest è moderno e macedone. L'est ha un'aria turca ed è prevalentemente albanese e musulmana. Il Vardar scorre al centro e divide la città vecchia dalla città nuova.

La vecchia Skopje sembra orientale e profuma di oriente, mantenendo un po 'del vecchio sapore turco che aveva quando la vecchia Skopje era chiamata Üsküp durante il periodo ottomano. La maggior parte delle persone che vedi nelle sue strade strette sono musulmani albanesi. In epoca turca quasi due terzi dell'intera popolazione di Skopje era musulmana. Molti musulmani se ne sono andati negli anni '20. I nuovi arrivati ​​cristiani si stabilirono sulla riva sud del Vardar, e la città vecchia rimase, e rimane fino ad oggi, prevalentemente musulmana. Alcuni musulmani sono slavi islamizzati, ma soprattutto albanesi.

Da un lato, lo scontro di culture a Skopje rende colorata la sua vita di strada. Tuttavia, ha il suo lato oscuro. L'identità nazionale è un grosso problema a Skopje e in Macedonia e quasi tutti, artisti e intellettuali cosmopoliti inclusi, hanno una vena sciovinista. Si potrebbe dire che la colpa è della storia. Tutti coloro che desiderano una Grande Grecia, Grande Bulgaria, Grande Serbia, Grande Romania o Grande Albania, a quanto pare, hanno rivendicato la Macedonia.

Tipicamente, in Macedonia queste divisioni etniche si svolgono in una guerra continua e senza fine di monumenti nazionali, con ogni etnia non disposta a lasciarsi intimorire dai memoriali hectoring degli altri e talvolta manomettere la storia erigendo o smantellando monumenti storici che hanno confermato o confutato la loro tesi.

Nel 2001, in seguito alla guerra tra i separatisti albanesi e l'esercito macedone, un'enorme croce, soprannominata Millennium Cross, è stata eretta sul monte Vodena che domina Skopje a est. Per non essere da meno, gli albanesi hanno risposto con una statua equestre in bronzo del guerriero albanese del XV secolo ed eroe nazionale Gjergj Kastrioti Skenderberg (1405-1468) nel c [h] ars [h] ija nel 2006, che si impenna di fronte al Parte macedone della città attraverso il vecchio ponte di pietra che attraversa il Vardar.

Siamo venuti nudi in questo mondo e torneremo nudi. E non vogliamo avere una patria. Tutto il mondo è la nostra patria.

Intrappolata tra gli albanesi e gli slavi cristiani c'è la terza minoranza della Macedonia, i rom. In effetti, a parte il basso tenore di vita, rispetto alla loro popolazione in molti paesi dell'Europa orientale, i Rom non se la passano così male in Macedonia. La Macedonia è la nazione balcanica con le popolazioni Rom più integrate. A Skopje ci sono la TV e la radio rom e l'istruzione in lingua rom, e la Macedonia è l'unico paese al mondo con partiti politici rom e parlamentari rom.

Ci sono due rom principali mahalas - quartieri - alla periferia di Skopje, entrambi fondati dopo il terremoto del 1963, quando furono erette molte abitazioni di fortuna per accogliere i senzatetto del disastro. Il primo insediamento è Topana, dove è nata Esma Redzepova.

Redzepova è probabilmente la celebrità vivente più famosa della Macedonia e, insieme al crooner Muharem Serbezovski, un'icona vivente della musica rom macedone. È la regina degli zingari, come il defunto Saban Bajramovic era il re. Nata nel 1943, all'età di dodici anni ha composto "Chaje Shukarije" (Bella ragazza), che è diventata la sua canzone più popolare, e all'età di tredici anni aveva composto 30 canzoni in romanes e in macedone. Negli anni '60 le sue canzoni hanno invaso la Jugoslavia. Si è esibita per Tito, è stata incoronata Regina degli Zingari da Indira Gandhi, ha attraversato il mondo con concerti in Cina, Africa, Turchia, Siria, Egitto, Messico, Giappone, combattendo pubblicamente per la pace mondiale e frontiere aperte. Oggi è una delle più importanti emissarie rom.

Ho incontrato Esma prima di uno spettacolo a Skopje. Piccola e vivace, un vero concentrato di energia, aveva appena ricevuto un premio dal governo macedone alla carriera e aveva questo da dire sulla Macedonia e sui Rom:

Mi piace essere molto reale. Non spingere le cose su o giù. Ma mi piace dirti la verità. La Macedonia è l'unico paese al mondo in cui i Rom fanno parte della costituzione. Abbiamo ministri nel governo. Ci sono molte persone che lavorano sotto i ministri del governo. La Macedonia ha fatto molto nell'educazione degli zingari. E che è molto importante, la Macedonia non li assimila. Il primo alfabeto gitano arriva dalla Macedonia e anche la prima canzone gitana in lingua gitana. La prima cantante gitana ha cantato una canzone gitana su Radio Skopje. Quindi la vita degli zingari in Macedonia è molto, molto bella. Tutti gli altri paesi del mondo possono prendere la Macedonia come esempio e trattare gli zingari allo stesso modo. Gli zingari sono cosmopoliti. Non sono mai stati coinvolti in una guerra con nessun'altra nazione. Sono unici in questo modo. E non hanno mai occupato un altro paese.

C'è una frase molto comune per gli zingari: siamo venuti nudi in questo mondo e torneremo nudi. Tutto il mondo è la nostra patria. A volte mi piace dire che gli animali sono più intelligenti delle persone. Un animale può attraversare un confine senza mostrare alcun documento. Così come il serpente più velenoso può muoversi senza alcuna barriera. Ma noi esseri umani creiamo barriere tra di noi. Sono cosmopolita.

La seconda e di gran lunga la più famosa Roma mahala è Shutka. Con 30.000-40.000 abitanti rom, è talvolta definito il più grande villaggio zingaro del mondo ed è diventato famoso con il film del 1987 di Emir Kusturica Tempo degli zingari, molte delle cui scene più colorate sono state girate a Shutka.

Ma il film di Kusturica presenta un'immagine complessivamente ingannevole di Shutka, uno di squallore e condizioni da favela del terzo mondo. In effetti, Shutka non è uno slum. È piuttosto la dimora di una sorta di borghesia Rom, con molte, anche se sgargianti e insapore, "ville" a quattro piani complete di leoni di pietra rampanti e colonne ioniche costruite da Rom tornati di successo gastarbeiter, o imprenditori locali. Va detto, tuttavia, che i benestanti a Shutka lo sono solo per le norme macedoni. Un abitante con cui ho parlato, il rapper Shutka Al Alion, non si sente affatto male, anche se guadagna solo 300 euro al mese, sufficienti per vivere se si considera che gli unici in Macedonia che ne guadagnano più di 500 euro sono i dipendenti di aziende estere.

Era l'inizio di luglio quando mi trovai a Shutka, e quindi al culmine della stagione dei matrimoni. Al calar della sera, ovunque mi girassi, sembrava che fosse in corso una festa di matrimonio, con luci natalizie sparse per le strade e donne rom che indossavano abiti orientali fantasiosi, danzando con le braccia legate a uomini rom tirati su e vestiti in modo tagliente, alcuni sollevano bottiglie di gin e bambini che saltellano avanti e indietro tra le gambe degli adulti.

Il cantante, accecato da un occhio dal denaro, ha gridato: "Sono accecato da un occhio! Dio mi aiuti a diventare cieco negli altri! "

L'immagine stereotipata di a mahala Il matrimonio zingaro in Occidente non omette mai una banda di ottoni balcanica. Reso popolare dalla musica di Goran Bregovic e dai film di Emir Kusturica, questo genere di musica infatti si estinse a Shutka negli anni '80. Come in tutti i Balcani, i giorni delle grandi fedi nuziali con gli ottoni tradizionali sono contati. Fino a poco tempo, il re della musica per matrimoni rom era il maestro del sax gnomo Ferus Mustafov con il suo marchio di musica elettrica per matrimoni: sax, clarinetto, fisarmonica o tastiere, chitarra elettrica, basso e batteria e un cantante, ovviamente. Allo stesso tempo, la musica araba turca era molto diffusa tra la popolazione Rom anziana.

Con la guerra in Kosovo, i rifugiati rom albanesi, in fuga dalla persecuzione degli albanesi del Kosovo, hanno iniziato a riversarsi a Shutka, e con loro sono venuti tallava, una sorta di musica psichedelica per matrimoni orientali popolare nelle regioni di Peja e Gjakova in Kosovo. Tallava presenta un cantante che rischia di andare avanti per ore improvvisando lodi degli sposi, degli invitati, descrivendo dettagliatamente i regali di nozze, tutto questo con l'accompagnamento di - ad un orecchio occidentale - improvvisazioni di tastiera abbastanza monotone e assoli di clarinetto. Alcune "canzoni" possono andare avanti per 40 minuti, il ritmo è molto groovy e rimane così interminabilmente, inducendo una sorta di atmosfera simile alla trance e terminando con il cantante e i musicisti positivamente intonacati baksheesh. Ho visto molto di questo mentre ero a Shutka.

Peter Barbaric è un DJ sloveno, che ha organizzato le prime feste balcaniche in Slovenia nel '91, l'anno in cui la Slovenia si è divisa con Belgrado. Negli anni '80 porta in Slovenia Ferus Mustafov, estraendo per la prima volta musica rom balcanica dagli zingari mahala e presentandolo a un pubblico urbano e intellettuale. Ha fatto numerosi viaggi a Shutka e ultimamente ha scoperto molti giovani rom che avevano trascorso del tempo in Germania praticando hip-hop a Shutka. Le sue scoperte hanno portato a una compilation in CD di hip-hop Roma da Shutka, con campioni di ottoni e orientali, che fondono Oriente e Occidente in un modo davvero avvincente. Secondo Barbaric:

Prima che avessi questa idea di fondere i due generi c'era un divario. La banda di ottoni non aveva idea dei rapper anche se vivevano a 200 metri dallo studio dove questo ragazzo registrava rapper ogni giorno. Non volevano avere niente a che fare con loro. Sono dei ragazzi bizzarri. I rapper a quel tempo non volevano avere niente a che fare con i musicisti della banda di ottoni. Erano "primitivi". Non erano "urbani". Ho unito questi due musicisti e ora sentono che è divertente suonare insieme.

Ho lasciato Shutka con il sole al tramonto. Era in corso un matrimonio davanti a una casa semilavorata di mattoni a vista. Le donne rom, acconciate in modo elaborato e agghindate con abiti scintillanti di paillettes, danzavano mano nella mano al tallava di una fede nuziale zingara. Mentre il cantante elogiava la bellezza della sposa, gli elastici sono stati allungati sulle teste dei musicisti e le banconote attaccate sotto finché il cantante, accecato da un occhio dai soldi, ha gridato:

    "Sono accecato da un occhio! Dio mi aiuti a diventare cieco negli altri! "

Abbastanza sicuro, un generoso invitato al matrimonio si avvicinò e si fermò ancora un po ' baksheesh sul suo secondo occhio, e il cantante è andato avanti ignaro di quello che stava succedendo intorno a lui.

Mentre lasciavo Shutka dietro di me, potevo vedere la neve in cima alle montagne Shar, che ora brillava viola al tramonto come il suono di tallava pianto nella mia testa come una droga, il suono dell'ennesimo matrimonio zingaro, il suono dell'Oriente, la colonna sonora della Macedonia.


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